中國學者許紀霖今天在中研院研討會表示，五四運動至今尚未解決「如何將普世文明內化為中國人能認同的文化，及如何將中國文化提升為全人類的普世文明」的內在緊張問題。
中研院近代史研究所特聘研究員黃克武則表示，中國如今將五四運動的愛國主義，與「跟黨走、聽黨話」嫁接在一起，事實上就是綁架歷史、背叛五四。如果學界不對這種「意識形態化」進行批判，就很難深刻化、多層次的呈現五四。
「五四運動」是 1919 年在中國爆發的愛國主義運動。當時，許多學生、工人與民眾不滿歐美列強在巴黎和會上，將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本，北洋政府卻未能捍衛國家利益，因此罷課、罷工、示威遊行。
今天是五四運動 100 週年，中央研究院一連 3 天舉辦的「五四運動 100 週年」國際研討會也進入最後一天。上海華東師範大學歷史系教授許紀霖下午出席圓桌會談，並在問答環節作上述表示。
他認為，五四運動百年之際，尚未解決的問題有兩個，一是如何將普世文明內化為中國人能夠認同的文化，二是如何將中國文化提升為全人類的普世文明。
許紀霖指出，中國自五四運動以來，掙扎在文明與文化的緊張與焦慮之中，「如果五四代表的是文明自覺，那麼中國就會走一條世界文明的普世道路。但問題在於『普世文明』對中國而言，是不是中國自身文化可以認同的，這是一個很大的緊張」。
他表示，中國人在五四運動的過程中就已經發現，世界文明的道路不是一元的，而是多元的。「普世文明」並不是一條不證自明、唯一的一條路，並且可能不是以西方為代表，而是「不同國家、民族共享的一套價值制度」，但在共享的部分，不同國家民族之間都有不同表現。
因此，許紀霖認為，中華文化若能上升到全人類都能接受的「普世文明」時，五四運動至今尚未解決的問題便解決了；反過來說，被各個國家共同認可的「普世文明」，若能轉化為中國能接受的文化傳統時，這些緊張性也解決了。
黃克武則在最後一場論壇分析，中國對於五四青年運動有一種曖昧的情緒，深怕有人藉機鬧事，但無論如何，五四仍代表現代中國的起點；所以中共總書記習近平近期也特別強調要收集五四資料、發揚五四意義，並著重青年精神。
他認為，這是以中國青年節的脈絡來陳述的，把愛國主義與「跟黨走、聽黨話」嫁接在一起，事實上就是中國綁架歷史、背叛五四。
黃克武指出，五四發生之後，五四就不斷被各方所挪用，不論是中國、中國國民黨，都嘗試綁架五四、批判五四，以作為自身歷史發展的起點與未來方向，希望發揮指點江山的作用，這就是意識形態化。
因此，他認為，在研究五四的過程中，如果不對「意識形態化」進行批判，就很難深刻化、多層次的呈現五四。
（新聞資料來源 : 中央社）
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